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Por Renata Martinez<\/span><\/p>\n Setembro de 2022<\/span><\/p>\n <\/p>\n A<\/span>\u00a0 psican\u00e1lise e os psicanalistas est\u00e3o sempre \u00e0s voltas com mudan\u00e7as: sejam elas impostas pelo esp\u00edrito do tempo sejam aquelas empreendidas no percurso de uma cura, onde o analista, seu desejo e seu discurso est\u00e3o atentos \u00e0s inven\u00e7\u00f5es singulares. Esse movimento em dire\u00e7\u00e3o ao in\u00e9dito, recolhido e constru\u00eddo dos restos e excessos de uma vida, implementa o que os analistas lacanianos costumam nomear como Pol\u00edtica do Sinthoma. Na cl\u00ednica do \u201cum a um\u201d, entre singular e universal, se exerce a pol\u00edtica da psican\u00e1lise.<\/span><\/p>\n No \u201cum a um\u201d revela-se tamb\u00e9m o movimento da Escola como coletivo, outra vertente dessa pol\u00edtica. A aposta Escola \u2013 entre os acontecimentos que a comp\u00f5e e os desejos que a sustentam \u2013 compreende em si um paradoxo descrito por Jacques Alain Miller em sua Teoria de Turim<\/i>: \u201cuma forma\u00e7\u00e3o coletiva que n\u00e3o pretende fazer desaparecer a solid\u00e3o subjetiva, mas que pelo contr\u00e1rio, se funda nela, a manifesta, a revela.\u201d1<\/sup><\/a><\/span> Um funcionamento bastante diverso daquele dos grupos descrito por Freud em Psicologia das Massas e An\u00e1lise do eu<\/i>, e que s\u00f3 se torna poss\u00edvel na medida em que cada um dos membros desse \u201ccoletivo de solid\u00f5es\u201d est\u00e1 advertido da rela\u00e7\u00e3o entre causa e Ideal, consentindo com os furos e com a perda de gozo fundamental implicada no processo.<\/span><\/p>\n A paisagem atual \u00e9 composta por uma verdadeira explos\u00e3o de movimentos sociais e coletivos, cuja marca comum est\u00e1 na for\u00e7a que imprimem. Feministas, trans, negras, negros, l\u00e9sbicas, ind\u00edgenas, sem-terra, sem-teto e tantos outros s\u00e3o as minorias e os minorizados que, agrupados, t\u00eam voz ativa e visibilidade, escapando, assim, da ferocidade de um sistema que as quer fora da cena. Decididamente sustentados por um tra\u00e7o comum, por alguma identidade, esses corpos mostram-se, atuam, ocupam novos espa\u00e7os e provocam rea\u00e7\u00f5es as mais diversas, convocando a sociedade a repensar antigas coordenadas.<\/span><\/p>\n Esse verdadeiro mosaico urbano reflete a subvers\u00e3o de toda a l\u00f3gica entre universal, particular e singular, e bagun\u00e7a ou pluraliza a suposi\u00e7\u00e3o de saber. De forma geral, esses novos ativismos, muitas vezes sustentados pelas chamadas pol\u00edticas identit\u00e1rias ou culturais, s\u00e3o tomados por sua vertente pejorativa e v\u00eam sofrendo questionamentos no sentido de conduzirem a uma redu\u00e7\u00e3o eg\u00f3ica, demasiadamente imagin\u00e1ria e avessa \u00e0 alteridade, ao inconsciente e \u00e0 pr\u00f3pria psican\u00e1lise. Como nos situar nesse cen\u00e1rio complexo? Ser\u00e1 que a perspectiva psicanal\u00edtica \u00e9 de fato incompat\u00edvel com as perspectivas das demandas dos coletivos que de forma expressiva oferecem nome e exist\u00eancia a esses corpos subalternizados? N\u00e3o seria esse rearranjo tamb\u00e9m uma oportunidade de, justamente, propiciar a apari\u00e7\u00e3o de formas mais plurais, favorecendo aberturas e lugar ao diferente?<\/span><\/p>\n Podemos pensar que nesse debate o equ\u00edvoco estaria em salvaguardar um lugar extraterritorial para a psican\u00e1lise, de onde partiriam cr\u00edticas e combate a um mundo visto unicamente como identit\u00e1rio e fechado ao inconsciente. Temos a impress\u00e3o de que, desse modo \u2013 na contram\u00e3o do que nos alertou Freud sobre a psican\u00e1lise n\u00e3o ser uma Weltanchaung<\/i>, uma vis\u00e3o de mundo \u2013, apenas somos acusados de sustentar um discurso pseudo-desidentit\u00e1rio, no intuito de ocultar opress\u00f5es para melhor exerc\u00ea-las.<\/span><\/p>\n Na dire\u00e7\u00e3o de alcan\u00e7ar no horizonte a subjetividade de nossa \u00e9poca, nos cabe, inversamente a isso, acolher os movimentos, encontrando neles mesmos as brechas por onde o inconsciente aparece. Nesse intuito, no Eixo 1 dessas Jornadas, queremos centrar nossas discuss\u00f5es em torno desse ponto buscando onde a psican\u00e1lise pode a\u00ed se enla\u00e7ar. Como nos deixar atravessar pelas novas caras da vida pol\u00edtica contempor\u00e2nea e saber descobrir nelas o real t\u00e3o caro \u00e0 psican\u00e1lise?<\/span><\/p>\n Encontramos no ativismo de Helena Silvestre, nossa convidada para a 1\u00aa Plen\u00e1ria, um modo muito claro de entender a vida como atividade pol\u00edtica. Sua escrita \u00e9 corte e costura, que alinhava palavras a partir de uma necessidade essencial de comunidade e de mudan\u00e7a.<\/span><\/p>\n Em seu livro Notas sobre a fome,<\/i> aprendemos a experi\u00eancia viva de formar coletivos de diversos. Ocupa\u00e7\u00f5es, movimentos e grupos s\u00e3o seus \u201cinventos-militantes\u201d2<\/sup><\/a><\/span>, onde o paradoxo do Um e do M\u00faltiplo se apresenta sem inviabilizar a possibilidade de exist\u00eancia desses conjuntos, que t\u00eam unidade, mas que n\u00e3o necessariamente achatam ou tornam homog\u00eanea a multiplicidade e as diferen\u00e7as de seus componentes. \u201cOrbitando incompletudes\u201d3<\/sup><\/a><\/span>, ela constr\u00f3i sua a\u00e7\u00e3o na montagem e uso dos in\u00fameros coletivos que prescindem de um universal para existir, durar e transformar o mundo, \u201cconvidando a mover e a saltar da aparente condi\u00e7\u00e3o de imobilidade para uma condi\u00e7\u00e3o de movimento org\u00e2nico, imposs\u00edvel de ser apropriado por qualquer definidor est\u00e1tico\u201d4<\/sup><\/a><\/span>.<\/span><\/p>\n Seguiremos trabalhando o tema juntos e, desse encontro na Plen\u00e1ria, buscaremos tecer algumas poss\u00edveis respostas para as tantas perguntas que nos movem nessa pesquisa. Para isso, esperamos contar tamb\u00e9m com os Gr\u00e3os enviados por voc\u00eas para as discuss\u00f5es nos pequenos grupos. Ao trabalho e at\u00e9 novembro!<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 1<\/a>\u0002<\/sup><\/span><\/strong> MILLER<\/span><\/span><\/span>, Jacques-Alain. “Teoria de Turim: sobre o sujeito da Escola”.<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>Op\u00e7\u00e3o Lacaniana Online<\/span><\/span><\/span><\/strong>, Ano 7, n. 21, nov. 2016. 16 p. ISSN 21772673. Dispon\u00edvel em:<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>http:\/\/www.opcaolacaniana.com.br\/pdf\/numero_21\/teoria_de_turim.pdf<\/a>. Acesso em: 13 jul. 2022.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n<\/div>\n