{"id":52,"date":"2021-07-13T10:26:05","date_gmt":"2021-07-13T13:26:05","guid":{"rendered":"https:\/\/jornadasebprioicprj.com.br\/2021\/?page_id=52"},"modified":"2021-11-22T12:34:51","modified_gmt":"2021-11-22T15:34:51","slug":"eixos-tematicos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/jornadasebprioicprj.com.br\/2021\/eixos-tematicos\/","title":{"rendered":"Eixos Tem\u00e1ticos"},"content":{"rendered":"[vc_row row_type=”main-section” wr_background_img=”40″][vc_column][vc_single_image image=”613″ img_size=”full” alignment=”right”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_empty_space height=”50px”][vc_column_text]\n

EIXOS TEM\u00c1TICOS<\/span><\/h1>\n

<\/h4>\n

 <\/p>\n

PSICAN\u00c1LISE E FORMA\u00c7\u00c3O<\/h4>\n

E<\/span>m um cen\u00e1rio de perdas e desamparo, a psican\u00e1lise revela-se uma trincheira contra a puls\u00e3o de morte. Desde os momentos iniciais da pandemia, sinais de vida s\u00e3o emitidos. O infamiliar emerge no confinamento, assombrando o sujeito. A ang\u00fastia pede passagem. Quando a urg\u00eancia em falar se engancha ao amor de transfer\u00eancia, o desejo do analista, em sua fun\u00e7\u00e3o de sustentar o trabalho, faz a oferta da Outra cena. Nos rastros deixados pelo encontro traum\u00e1tico com o horror, a doen\u00e7a e a morte, apostamos no trabalho de luto para situar as perdas, conjugar no singular as marcas depositadas em cada um e relan\u00e7ar o desejo.<\/p>\n

O apelo a recursos virtuais desafia a escuta a n\u00e3o se desviar dos equ\u00edvocos significantes que tocam o corpo. \u00c9 chegado o momento de interrogarmos o que da\u00ed se extrai sobre o lugar do psicanalista.<\/p>\n

A imers\u00e3o nas atividades da Escola vivifica a pr\u00e1tica da psican\u00e1lise e a forma\u00e7\u00e3o permanente do psicanalista.<\/p>\n

Se a psican\u00e1lise desponta como um nome da vida, que outros nomes vemos surgir da experi\u00eancia do inconsciente?<\/p>\n

Convidamos os\/as colegas a trazerem para debate percursos e impasses da cl\u00ednica vividos nesse per\u00edodo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ang\u00e9lica Bastos e Maria In\u00eas Lamy<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_empty_space height=”40″][vc_separator border_width=”2″][vc_empty_space height=”40″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]\n

EIXO TEM\u00c1TICO: O REAL E O VIRTUAL<\/h4>\n

O <\/span>real sempre foi uma quest\u00e3o para a psican\u00e1lise. Freud o abordou, usando o substantivo que lhe corresponde, realidade, adjetivando-a como ps\u00edquica, ou seja, constitu\u00edda pela linguagem inconsciente na articula\u00e7\u00e3o com o corpo e suas bordas er\u00f3genas. Bem adiante, ele aponta que os objetos tecnol\u00f3gicos de sua \u00e9poca, funcionando como extens\u00f5es do corpo, permitem expandir os limites dos nossos \u00f3rg\u00e3os motores e sensoriais [1<\/span>]<\/sup><\/a><\/span> no trabalho de constitui\u00e7\u00e3o desta realidade ps\u00edquica.<\/p>\n

Para Lacan, a realidade ps\u00edquica, com ou sem tecnologia, depende da virtualidade constitu\u00edda pelo que ele chamou de semblante \u2013 am\u00e1lgama de imagin\u00e1rio e simb\u00f3lico \u2013 pelo qual se tenta acessar o real do corpo de gozo.\u00a0 Lacan problematizou tanto o real ao ponto de substantivar o termo, distinguindo-o nitidamente da \u201crealidade ps\u00edquica\u201d. Assim, o real lacaniano se encontra em coalesc\u00eancia com os semblantes, mas n\u00e3o se reduz a eles. Ao contr\u00e1rio, o real causa e provoca os semblantes sem que estes jamais alcancem diz\u00ea-lo todo. Desde a antiguidade, reconhecemos nomes \u2013 arco-\u00edris, trov\u00e3o, estrela cadente \u2013 como formas de interrogar o real.<\/p>\n

E novos semblantes surgem, pois, a cultura n\u00e3o cessa de se modificar. H\u00e1 alguns anos o la\u00e7o social vem-se transformando. Nossa forma de endere\u00e7amento ao saber, nossas rela\u00e7\u00f5es com amigos, a forma de encontrar novas parcerias amorosas ou sexuais, o trabalho, a pol\u00edtica, tudo isso e muito mais, de uma d\u00e9cada para c\u00e1, come\u00e7ou a acontecer tamb\u00e9m no espa\u00e7o “virtual” propiciado pela internet. Aspectos cruciais da viv\u00eancia humana j\u00e1 vinham sendo profundamente transformados e agora, com a pandemia, ficou ainda mais claro que a subjetividade da \u00e9poca \u00e9, e ser\u00e1 cada vez mais, profundamente influenciada pelo mundo virtual tecnologicamente ambientado.<\/p>\n

A internet constitui uma esp\u00e9cie de novo \u00f3rg\u00e3o de nosso corpo[2]<\/sup><\/a><\/span>. Assim como o surgimento das novidades de sua \u00e9poca, que Freud comentou sem ilus\u00f5es: o telefone que permitiu a voz ultrapassar dist\u00e2ncias at\u00e9 ent\u00e3o intranspon\u00edveis, o microsc\u00f3pio que ampliou a vis\u00e3o de coisas antes invis\u00edveis, a fotografia que reconfigurou a mem\u00f3ria, etc.<\/p>\n

N\u00e3o podemos ent\u00e3o nos contentar em analisar a internet apenas como um lugar de infla\u00e7\u00e3o do imagin\u00e1rio, dos selfies, de uma virtualidade que deixa escapar o real que move os semblantes mais ainda. O real sempre escapa, e agora se ressitua no litoral dessa nova virtualidade porque os corpos de gozo n\u00e3o deixam de estar a\u00ed; al\u00e9m disso, devido aos algoritmos que estruturam o campo intern\u00e1utico, constitui-se, cada vez mais, uma malha simb\u00f3lica “inconsciente” que modela a nossa subjetividade.<\/p>\n

Se o Inconsciente \u00e9 o discurso do Outro, h\u00e1 que se decifrar os modos sintom\u00e1ticos de enodamento entre real, simb\u00f3lico e imagin\u00e1rio numa \u00e9poca em que nos tornamos cada vez mais, segundo a express\u00e3o de Eric Laurent, internautres [3]<\/span><\/a>. Ou seja, entre o real e o virtual, interessa \u00e0 psican\u00e1lise auscultar os nomes que hoje interrogam a vida, conforme a proposta dessas Jornadas.<\/p>\n

 <\/p>\n

Adriano Aguiar e Helo\u00edsa Caldas<\/span><\/p>\n

___________<\/p>\n

[1]<\/span>. <\/span>Freud, S. O mal-Estar na civiliza\u00e7\u00e3o. <\/em>Edi\u00e7\u00e3o Standard Brasileira das Obras Psicol\u00f3gicas Completas de Sigmund Freud, Vol. 21. Rio de Janeiro: Imago, 1996.<\/h6>\n
[2]<\/span>. <\/span>Laurent, E. Jouir d’internet<\/em>. La cause du d\u00e9sir n\u00ba 97, 2017.<\/h6>\n
[3]<\/span>.<\/span> Laurent, E. Op.cit.<\/em><\/a><\/h6>\n

 <\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_empty_space height=”40″][vc_separator border_width=”2″][vc_empty_space height=”40″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]\n

EIXO TEM\u00c1TICO: ARTE E ARTIF\u00cdCIOS<\/span><\/h4>\n

O <\/span>tratamento do real que as artes imprimem no mundo se reafirma sempre, em qualquer tempo. O real se imp\u00f5e e resiste \u00e0 representa\u00e7\u00e3o. E nesse v\u00e1cuo que se produz, a arte como ato e como a\u00e7\u00e3o, se materializa. A arte acaba tamb\u00e9m operando no mundo das coisas, com suas disrup\u00e7\u00f5es, uma pol\u00edtica pr\u00f3pria: inven\u00e7\u00e3o, corte, descontinuidade. Neste momento em que atravessamos horas a fio de trabalho nas plataformas digitais, experimentamos efeitos que nos interrogam. Como, para al\u00e9m de qualquer fic\u00e7\u00e3o, recriar em ato uma recomposi\u00e7\u00e3o da vida, a partir da vida online? Ao lado disso, toda uma vida, e de muitos, transcorre offline, visitada pelos assombros da morte, encarnada tamb\u00e9m na viol\u00eancia, na trucul\u00eancia, no descaso.<\/p>\n

Freud e Lacan n\u00e3o recuaram em aprender com a arte e em apontar o efeito de suas inven\u00e7\u00f5es no tratamento da dor de existir de quem a cria ou de quem dela usufrui. Quer seja enquanto recurso face ao imposs\u00edvel de suportar, quer seja na frui\u00e7\u00e3o da contempla\u00e7\u00e3o da beleza que vela o horror, ou ainda, na surpresa, quando somos olhados por uma obra que excede a tela da beleza e produz deslocamentos.
\nA arte \u00e9 assim, ato que as palavras n\u00e3o recobrem e, por isso, pode ser um recurso para cada um, aberto a diversos efeitos, como o enlace entre corpo e nome que Joyce nos ensina. Ao lado disso, ao lan\u00e7ar m\u00e3o de suas inven\u00e7\u00f5es singulares, sintom\u00e1ticas, cada um pode tamb\u00e9m criar artif\u00edcios pr\u00f3prios para fazer frente \u00e0s irrup\u00e7\u00f5es do real contingente. A vida em tempos de pandemia amplifica a experi\u00eancia do real e pede contornos para fazer borda, \u00e0 beira de um sentimento de mundo em rota de colis\u00e3o.
\nA cada um, no confronto com o isolamento social e as restri\u00e7\u00f5es de circula\u00e7\u00e3o, ou na impossibilidade de seguir as recomenda\u00e7\u00f5es sanit\u00e1rias, a ang\u00fastia do adoecimento, o medo da morte e a fragilidade da vida exigem um esfor\u00e7o a mais. Como apelar para os pr\u00f3prios artif\u00edcios, sempre singulares, para lidar com as conting\u00eancias de existir nesses tempos?
\nConvidamos cada um de voc\u00eas a entrar nesse esfor\u00e7o de leitura para recolhermos o que vem se depositando em solu\u00e7\u00f5es nas artes visuais, na literatura, no cinema, na cl\u00ednica, nas ruas e onde mais se puder encontrar marcas dos modos de viver que respondam aos desafios de nosso tempo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Andrea Vilanova e Cristina Duba<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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